【汇旺担保】佤族宗教

[拼音]:Wazu zongjiao

[英文]:Wa national religion

中国佤族固有的宗教。该族约29.8万人(1982),分布于云南省西盟、沧源、孟连、澜沧、耿马、双江和镇康等县。其中部分地区虽有佛教和基督教的传入,但其固有的宗教信仰,仍然相当流行。

神灵崇拜

西盟佤族各氏族每年的祭祀活动都以祭水神为开端。届时全村男子参加。先由管水祭司接新引来的第一筒水,进行祈祷,并用这筒水在他家煮饭。除了以氏族或村寨为单位的集体祭水外,许多家庭还常单独进行祭祀,以祈求水源常年不断。火也是佤族主要祭祀物件,沧源县佤族每年新年要祭火神,以米、饭、盐、菜和火灰为祭品,由村长主持祭祀仪式。祭毕,以干竹子摩擦出“新火”,各家用火把引燃带回家去。

佤族认为主宰万物的最大神灵为“木衣吉”,或称“梅吉”。每年祭祀三五次不等。每次祭祀,杀猪一头、鸡数只。如遇灾祸,则以村社或部落为单位,举行大祭。

木鼓崇拜

西盟和沧源等地的佤族普遍崇拜祭器木鼓(梅克劳格)。他们认为木鼓可以通神,无论是祭祀或氏族械斗都要敲击木鼓。平时将木鼓供奉在村中最高大的树下。有些地区还专为木鼓盖房。氏族成员环居周围,以求木鼓庇护。

木鼓既被认为可以通神,因此制作时,则要举行宗教仪式。西盟佤族在砍伐前要对树鸣枪两响,意在惊走树魂。制鼓前还要宰牛祭祀。参加者除分食牛肉外,并在宰牛地彻夜歌舞。木鼓每次制作一对,并分“雄雌”。公鼓小,母鼓大。木鼓内腔的大小深浅不同,蒙皮后可以敲打出几种不同的音响,并根据祭祀、报警、巡夜和跳舞等不同要求,擂动敲击。

猎头血祭

西盟佤族过去在农作物种植或收获季节,有以部落为单位,结合血族复仇猎取仇寨人头的祭典。包括猎头、接头、祭头和送头等一套仪式。指挥猎头的首领由卜卦产生。猎到人头后,先放在木鼓房下的人头桩上,并在人头上撒火灰,让火灰同人头血一起滴落于地面,然后每家分血灰少许,在播种时同种籽一起撒到地里,认为可得丰收。(见彩图)

在血祭中,虽认为人头是一种最高的献祭品,但对猎获的人头怀有敬畏感,故反过来又将人头作为祭祀的物件。祭头仪式分为集体和家庭两种。集体祭祀以部落为单位。在猎到人头后,先在建寨最早的老寨供祭,然后在分寨轮流祭祀,最后仍送回老寨。家庭祭祀仪式一般在太阳偏西时举行。先由接头人从祭司家的祭台上取下人头,交给两个未婚妇女抬到木鼓房。路上,猎头者在前,家人随后,鸣枪击鼓。到木鼓房后,将人头放在祭台上,并向人头撒米,祈求赐福。然后抬著人头绕木鼓房转九圈,边转边跳,再沿原路将人头抬回祭司家,转交另一家祭祀。各家祭祀完毕,再抬回木鼓房,由祭司将其置放于专供人头的竹架上。集体祭祀要杀猪宰牛献祭;家庭祭祀也要以猪、鸡作祭品。每年农历四、五月播种前后,还要举行送头仪式。届时,由祭司和老人将上次猎获的人头骨送到村外林间的人头桩处。

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随著佤族社会的发展,猎头血祭也逐渐发生变化。据传,最初由武装猎取改为购买人头(被出卖的多为奴隶)。以后又用死人之头或狗头来代替。部分地区改为杀牲祭祀。中华人民共和国成立后,猎头血祭已经绝迹。

祭司

西盟佤族多数称祭司为狘a href=’http://www.baiven.com/baike/222/246325.html’ target=’_blank’ >拔牙省保偈莆懊⒛强巳啤薄N牙试词鞘献寮浪荆嘤汕醭ぜ嫒巍0凑沾常扛鍪献逵辛礁鑫牙剩阂桓龉苣竟模桓龉芩9苣竟牡奈牙实匚桓哂诠芩摹9苣竟牡奈牙拭磕昃傩辛酱文竟募溃皇侵颇竟模皇歉悄竟姆俊9芩奈牙矢涸鹬鞒执逭寮浪鞘健F砬笏鞒┩ā8骷乙卜直鹎胨浪N牙适老话阌沙ぷ蛹坛小N拮釉蛴裳印⑿值堋⒆迦思倘巍N牙实匚惶厥猓幼〈笪荩矣刑厥庾笆危菁沽蕉擞薪徊孀吹哪究萄嘧樱渲幸欢宋菁怪糜心究痰哪行月闾遄瘛8欠恳鞘绞致≈兀涑珊蠡挂曼a href=’http://www.baiven.com/baike/222/316231.html’ target=’_blank’ >牛血、石灰、木炭等在四壁画上各种图画。

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